{"id":165,"date":"2020-06-23T23:41:00","date_gmt":"2020-06-23T23:41:00","guid":{"rendered":"https:\/\/shulfialaydrus.id\/mns\/2020\/06\/23\/istilah-istilah-dalam-islam-2\/"},"modified":"2020-06-23T23:41:00","modified_gmt":"2020-06-23T23:41:00","slug":"istilah-istilah-dalam-islam-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/shulfialaydrus.id\/mns\/2020\/06\/23\/istilah-istilah-dalam-islam-2\/","title":{"rendered":"Istilah-istilah dalam Islam."},"content":{"rendered":"

<\/p>\n

\nIstilah-istilah dalam Islam.<\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nAqidah.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nKata “\u2018Aqidah”
\ndiambil dari kata dasar “al-\u2018aqdu” yaitu ar-rabth (ikatan),
\nal-Ibraamal-ihkam (pengesahan), (penguatan), at-tawatstsuq (menjadi kokoh,
\nkuat), asy-syaddu biquwwah (pengikatan dengan kuat), at-tamaasuk(pengokohan)
\ndan al-itsbaatu (penetapan). Di antaranya juga mempunyai arti al-yaqiin
\n(keyakinan) dan al-jazmu (penetapan).<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nDalam
\nbahasa Arab akidah berasal dari kata al-‘aqdu (\u0627\u0644\u0652\u0639\u064e\u0642\u0652\u062f\u064f<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>)
\nyang berarti ikatan, at-tautsiiqu (\u0627\u0644\u062a\u064e\u0651\u0648\u0652\u062b\u0650\u064a\u0652\u0642\u064f<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>)
\nyang berarti kepercayaan atau keyakinan yang kuat, al-ihkaamu (\u0627\u0652\u0644\u0625\u0650\u062d\u0652\u0643\u064e\u0627\u0645\u064f<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>) yang artinya mengokohkan (menetapkan),
\ndan ar-rabthu biquw-wah (\u0627\u0644\u0631\u064e\u0651\u0628\u0652\u0637\u064f \u0628\u0650\u0642\u064f\u0648\u064e\u0651\u0629\u064d<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>)
\nyang berarti mengikat dengan kuat. Sedangkan menurut istilah (terminologi),
\nakidah adalah iman yang teguh dan pasti, yang tidak ada keraguan sedikit pun
\nbagi orang yang meyakininya.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n
\n“Al-\u2018Aqdu” (ikatan) lawan kata dari al-hallu(penguraian, pelepasan).
\nDan kata tersebut diambil dari kata kerja: ” \u2018Aqadahu”
\n“Ya’qiduhu” (mengikatnya), ” \u2018Aqdan” (ikatan sumpah), dan
\n” \u2018Uqdatun Nikah” (ikatan menikah). Allah Ta’ala berfirman,
\n“Allah tidak menghukum kamu disebabkan sumpah-sumpahmu yang tidak dimaksud
\n(untuk bersumpah), tetapi dia menghukum kamu disebabkan sumpah-sumpah yang kamu
\nsengaja …” (Al-Maa-idah : 89).<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n
\nAkidah (Bahasa Arab: \u0627\u064e\u0644\u0652\u0639\u064e\u0642\u0650\u064a\u0652\u062f\u064e\u0629\u064f<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>;
\ntransliterasi: al-‘Aq\u012bdah) dalam istilah Islam yang berarti iman. Semua sistem
\nkepercayaan atau keyakinan bisa dianggap sebagai salah satu akidah. Pondasi
\nakidah Islam didasarkan pada hadits Jibril, yang memuat definisi Islam, rukun
\nIslam, rukun Iman, ihsan dan peristiwa hari akhir.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n
\nAqidah artinya ketetapan yang tidak ada keraguan pada orang yang mengambil
\nkeputusan. Sedang pengertian aqidah dalam agama maksudnya adalah berkaitan
\ndengan keyakinan bukan perbuatan. Seperti aqidah dengan adanya Allah dan
\ndiutusnya pada Rasul. Bentuk jamak dari aqidah adalah aqa-id. (Lihat kamus
\nbahasa: Lisaanul \u2018Arab, al-Qaamuusul Muhiith dan al-Mu’jamul Wasiith: (bab:
\n\u2018Aqada).<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n
\nAqidah menurut istilah adalah urusan-urusan yang harus dibenarkan oleh hati dan
\nditerima dengan rasa puas serta terhujam kuat dalam lubuk jiwa yang tidak dapat
\ndigoncangkan oleh badai subhat (keragu-raguan). Dalam definisi yang lain
\ndisebutkan bahwa aqidah adalah sesuatu yang mengharapkan hati membenarkannya,
\nyang membuat jiwa tenang tentram kepadanya dan yang menjadi kepercayaan yang
\nbersih dari kebimbangan dan keraguan.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n
\nJadi, Akidah Islamiyyah adalah keimanan yang teguh dan bersifat pasti kepada
\nAllah dengan segala pelaksanaan kewajiban, bertauhid dan taat kepadaNya,
\nberiman kepada para malaikatNya, rasul-rasulNya, kitab-kitabNya, hari Akhir,
\ntakdir baik dan buruk dan mengimani seluruh apa-apa yang telah shahih tentang
\nprinsip-prinsip Agama (Ushuluddin), perkara-perkara yang ghaib, beriman kepada
\napa yang menjadi ijma’ (konsensus) dari salafush shalih, serta seluruh
\nberita-berita qath’i (pasti), baik secara ilmiah maupun secara amaliyah yang
\ntelah ditetapkan menurut Al-Qur’an dan As-Sunnah yang shahih serta ijma’ salaf
\nas-shalih.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nUshuluddin (Ushul).<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nUshuluddin adalah
\npokok-pokok \/ dasar-dasar ajaran agama Islam yang sangat prinsip dan amat
\nmendasar serta fundamental, baik terkait Aqidah, Syariat mau pun Akhlaq, karena
\nberdiri di atas dalil qoth\u2019i yang mutlak benar, yaitu yang keyakinan
\nkebenarannya mencapai tingkat kepastian, sehingga tidak diperkenankan adanya
\nperbedaan. Setiap perbedaan dalam Ushul merupakan Inhiraf yaitu penyimpangan
\nyang wajib diluruskan.<\/span>

\n

\n<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nFuru\u2019uddin (Furu).<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n
\nSedang Furu\u2019uddin adalah cabang-cabang \/
\nranting-ranting ajaran agama Islam yang sangat penting tapi tidak prinsip dan
\ntidak mendasar serta tidak fundamental, baik terkait Aqidah, Syariat mau pun
\nAkhlaq, karena berdiri di atas dalil zhonni yang tidak mutlak benar, yaitu yang
\nkeyakinan kebenarannya tidak mencapai tingkat kepastian, sehingga diperkenankan
\nadanya perbedaan selama ada dalil syar\u2019i yang mu\u2019tabar. Setiap perbedaan dalam
\nFuru\u2019 merupakan Ikhtilaf yaitu khilafiyah yang wajib dihargai.<\/o:p><\/span><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nManhaj.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nMinhaj atau Manhaj, menurut
\nbahasa arab artinya metode, jalan yang jelas dan terang. <\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nMenurut istilah syar’i,
\nManhaj ialah kaidah-kaidah dan ketentuan-ketentuan yang digunakan bagi setiap
\npelajaran-pelajaran ilmiyyah, seperi kaidah-kaidah bahasa arab, ushul \u2018aqidah,
\nushul fiqih, dan ushul tafsir di mana dengan ilmu-ilmu ini pembelajaran dalam
\nislam beserta pokok-pokoknya menjadi teratur dan benar. <\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nTasawuf.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nTasawuf
\n(Tasawwuf) atau Sufisme (bahasa Arab<\/span><\/a><\/span><\/span>: \u062a\u0635\u0648\u0641<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> )
\nadalah ilmu untuk mengetahui bagaimana cara menyucikan jiwa, menjernihan akhlaq,
\nmembangun dhahir dan batin serta untuk memperoleh kebahagian yang abadi. <\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nSyariat.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nSyariat adalah hukum agama yang
\nmenetapkan peraturan hidup manusia, hubungan manusia dengan Allah Swt.,
\nhubungan manusia dengan manusia dan alam sekitar berdasarkan Al Quran dan
\nHadis.<\/span><\/em> Bentuk kata tidak bakunya: sarengat, sariat, sereat,
\nsyariah.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nTarekat.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nTarekat (Bahasa Arab<\/span><\/a><\/span><\/span>: \u0637\u0631\u0642<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>, transliterasi: Tariqah) berarti
\n“jalan” atau “metode”, dan mengacu pada aliran
\nkegamaan tasawuf<\/span><\/a><\/span><\/span> atau sufisme dalam Islam. <\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nHakikat.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nKata hakikat (Haqiqat)
\nmerupakan kata benda yang berasal dari bahasa Arab yaitu dari kata \u201cAl-Haqq\u201d,
\ndalam bahasa indonesia menjadi kata pokok yaitu kata \u201chak\u201c yang berarti milik
\n(kepunyaan), kebenaran, atau yang benar-benar ada, sedangkan secara etimologi
\nHakikat berarti inti sesuatu, puncak atau sumber dari segala sesuatu.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nMa\u2019rifat.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nMa’rifat berasal dari kata “Al-Ma’rifah”
\nyang berarti mengetahui atau mengenal sesuatu. Dan apabila dihubungkan dengan
\npengamalan Tasawuf, maka istilah ma’rifat di sini berarti mengenal Allah ketika
\nShufi mencapai maqam dalam Tasawuf.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nNifaq.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nSecara
\nbahasa, kata Nifaq berarti pura-pura pada agamanya, lain : Lubang
\ntikus di padang pasir yang sulit ditebak tembusannya. <\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nSecara
\nIstilah, Nifaq berarti sikap yang tidak menentu, tidak sesuai antara ucapan dan
\nperbuatannya. Orang yang mempunyai sifat Nifaq disebut Munafiq.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nHijrah.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nKata hijrah berasal dari
\nBahasa Arab, yang berarti meninggalkan, menjauhkan dari dan berpindah tempat.
\nDalam konteks sejarah hijrah, hijrah adalah kegiatan perpindahan yang dilakukan
\noleh Nabi Muhammad saw bersama para sahabat beliau dari Mekah ke Madinah, dengan
\ntujuan mempertahankan dan menegakkan risalah Allah, berupa akidah dan syari\u2019at
\nIslam.<\/span><\/p>\n

Dengan merujuk kepada hijrah yang dilakukan
\nRasulullah Saw tersebut sebagaian ulama ada yang mengartikan bahwa hijrah
\nadalah keluar dari \u201cdarul kufur\u201d menuju \u201cdarul Islam\u201d. Keluar dari kekufuran
\nmenuju keimanan.<\/o:p><\/span><\/span><\/div>\n

\n<\/div>\n
\nSyubhat.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nSyubhat, Syubuhat, atau
\nSubhat merupakan istilah di dalam Islam yang menyatakan tentang keadaan yang
\nsamar tentang kehalalan<\/span><\/a><\/span><\/span> atau
\nkeharaman dari sesuatu. <\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nSyubhat juga dapat merujuk
\nkepada sebuah keadaan kerancuan berpikir dalam memahami sesuatu hal, yang
\nmengakibatkan sesuatu yang salah terlihat benar atau sebaliknya. Dalam
\npermasalahan kontemporer seringkali umat yang awam menghadapi permasalahan yang
\nbelum jelas dan meragukan sehingga dibutuhkan keterangan atau penelitian lebih
\nlanjut, syariat<\/span><\/a><\/span><\/span> Islam menuntut segala sesuatu
\ndilakukan atas dasar keyakinan bukan keragu-raguan. Sering kali
\ndibutuhkan fatwa<\/span><\/a><\/span><\/span> dan ijtihad<\/span><\/a><\/span><\/span> ulama<\/span><\/a><\/span><\/span> untuk menentukan
\nstatus hukumnya.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nIjtihad.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nIjtihad berasal dari
\nkata ijtahada yajtahidu ijtihadan artinya mengerahkan kemampuan dalam
\nmenanggung beban. <\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nPengertian
\nIjtihad terbagi atas 2 yaitu pengertian ijtihad menurut bahasa dan
\npengertian ijtihad menurut istilah. <\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nPengertian ijtihad menurut
\nbahasa adalah bersungguh-sungguh dalam mencurahkan pikiran. <\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nsedangkan pengertian
\nijtihad menurut istilah adalah mencurahkan seluruh tenaga dan pikiran
\ndengan sungguh-sungguh dalam menetapkan hukum syariat. <\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nJadi, Ijtihad dapat terjadi
\njika pekerjaan yang dilakukan terdapat unsur-unsur kesulitan.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nIjma’.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nIjmak atau Ijma’ (Arab<\/span><\/a><\/span><\/span>:\u0625\u062c\u0645\u0627\u0639<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>) adalah kesepakatan para ulama dalam menetapkan suatu hukum
\nhukum dalam agama berdasarkan Al-Qur’an<\/span><\/a><\/span><\/span> dan Hadis<\/span><\/a><\/span><\/span> dalam suatu perkara
\nyang terjadi.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nQiyas.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nKias (bahasa Arab: qiyas) artinya
\nmenggabungkan atau menyamakan artinya menetapkan suatu hukum suatu perkara yang
\nbaru yang belum ada pada masa sebelumnya namun memiliki kesamaan dalah sebab,
\nmanfaat, bahaya dan berbagai aspek dengan perkara terdahulu sehingga dihukumi
\nsama.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nDalam Islam, Ijmak<\/span><\/a><\/span><\/span> dan Kias sifatnya darurat, bila
\nmemang terdapat hal hal yang ternyata belum ditetapkan pada masa-masa
\nsebelumnya<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nBai\u2019at.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nBai\u2019at
\nadalah janji kesetiaan, biasanya dilakukan dengan cara mempertemukan telapak
\ntangan\/berjabat tangan  terutama dengan tangan pimpinan. Janji
\nterhadap Tuhan yang dibuat oleh anggota thareqat baru dengan dibantu oleh sang
\nguru sufi (Mursyid)<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nKasyaf.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nKasyaf yaitu tembusnya mata
\nhati, sebuah anugerah dari Allah swt kepada hambanya berupa disingkapnya tabir
\njarak ruang dan waktu sehingga dapat melihat kejadian yang sangat jauh.
\nSingkatnya, pandangan orang-orang tertentu (khos) yang dapat menembus alam ghaib.
\n<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nSalik.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nsalik adalah seseorang
\nyang menjalani disiplin spiritual dalam menempuh jalan sufisme<\/span><\/a><\/span><\/span> Islam untuk
\nmembersihkan dan memurnikan jiwanya, yang disebut juga dengan jalan suluk<\/span><\/a><\/span><\/span>. Dengan kata lain,
\nseorang salik adalah seorang penempuh jalan suluk<\/span><\/a><\/span><\/span>.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nSuluk.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nSuluk secara harfiah
\nberarti menempuh (jalan). Dalam kaitannya dengan agama Islam<\/span><\/a><\/span><\/span> dan sufisme<\/span><\/a><\/span><\/span>,
\nkata suluk berarti menempuh jalan (spiritual) untuk menuju
\nAllah. Menempuh jalan suluk (bersuluk) mencakup sebuah disiplin seumur hidup
\ndalam melaksanakan aturan-aturan eksoteris agama Islam (syariat<\/span><\/a><\/span><\/span>) sekaligus
\naturan-aturan esoteris agama Islam (hakikat). Ber-suluk juga mencakup
\nhasrat untuk Mengenal Diri, Memahami Esensi Kehidupan, Pencarian Tuhan, dan
\nPencarian Kebenaran Sejati (ilahiyyah), melalui penempaan diri seumur hidup
\ndengan melakukan syariat lahiriah sekaligus syariat
\nbatiniah demi mencapai kesucian hati untuk mengenal diri dan Tuhan.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nKata suluk dan salik biasanya
\nberhubungan dengan tasawuf<\/span><\/a><\/span><\/span>, tarekat<\/span><\/a><\/span><\/span> dan sufisme<\/span><\/a><\/span><\/span>.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nMursyid.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nPerkataan mursyid berasal
\ndari kata irsyada, yaitu memberi tunjuk-ajar. Dengan kata lain, mursyid
\nberarti, seseorang yang ahli dalam memberi tunjuk-ajar terutama dalam bidang
\nspiritual, dalam istilah para sufi.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nMursyid secara istilahnya (menurut kaum sufi) adalah mereka yang
\nbertanggung jawab memimpin murid dan membimbing perjalanan rohani murid untuk
\nsampai kepada Allah swt., dalam proses tarbiah yang teratur, dalam bentuk
\ntarekat sufiyah.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nPara mursyid merupakan golongan pewaris Nabi s.a.w. dalam bidang
\npentarbiah umat dan pemurnian jiwa mereka (tazkiyah an-nafs), yang mendapat
\nizin irsyad (izin untuk memberi bimbingan kepada manusia<\/span><\/a>) dari para mursyid
\nmereka sebelum mereka, yang mana mereka juga mendapat izin irsyad dari mursyid
\nsebelum mereka dan seterusnya, sampai silsilah izin irsyad tersebut sampai
\nkepada Rasulullah<\/span><\/a> s.a.w.
\n(tanpa terputus turutannya). Jadi pada kebiasaannya, ia dari keturunan ulama<\/span><\/a>.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nPara mursyid bertanggung jawab untuk mengajar dari sudut zahir (syariat)
\ndan makna (batin). Antara fitur seseorang yang digelar mursyid adalah:<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n* Memiliki ilmu agama yang jelas tentang
\nhal-hal Fardu Ain<\/span><\/a>.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n* Dia adalah seorang yang kamil dari
\nsudut muamalah<\/span><\/a> dengan Allah<\/span><\/a> swt.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n* Mendapat pengakuan atau konfirmasi dari
\nmursyidnya (guru) yang diakui (tidak putus dalam urutan pengajaran).<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n* Manhaj tarbiah yang sejalan dengan
\npanduan Al-Qur’an<\/span><\/a> dan
\nAs-Sunnah.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nAl
\n– Wara\u2019 (Waro).<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nSecar
\nharfiyah Al \u2013 Wara\u2019 artinya Shaleh, menjauhkan diri dari perbuatan dosa. Kata
\nini selanjutnya mengandung arti menjahui hal \u2013 hal yang tidak baik. Dan dalam
\npengertian sufi al-wara\u2019 adalah meninggalkan segala yang didalamnya terdapat
\nkeragu-raguan antara halal dan haram.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nIttiba\u2019.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nIttiba\u2019.<\/span>Ialah menerima perkataan orang lain dengan mengetahui sumber-sumber atau
\nalasan perkataan tersebut, orangnya disebut muttabi\u2019.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nTaqlid.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nTaqlid.<\/span>Ialah mengikuti pandapat orang lain tanpa mengetahui sumber atau
\nalasannya.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nMuqallid.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nMuqallid ialah: orang-orang awam yang
\nbelum atau tidak sampai kepada derajat ijtihad. Mereka ini diwajibkan bertaqlid
\nkepada seorang mujtahid atau marja’ yang telah memenuhi syarat. Pendeknya bahwa
\nmuqallid adalah orang yang ber-taqlid atau mengikuti seorang mujtahid.
\nSedangkan arti taqlid itu sendiri beramal ibadah, bermu’amalah, bermasyarakat
\ndan bertingkah laku sessuai dengan fatwa-fatwa seorang mujtahid atau marja’.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nMujtahid.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nMujtahid adalah orang yang -dengan
\nilmunya yang tinggi dan lengkap- telah mampu menggali dan menyimpulkan
\nhukum-hukum Islam dari sumber-sumbernya yang asli seperti Al Qur’an dan Hadits.
\nMujtahid inilah yang menjadi rujukan (marja’) bagi orang awam dan kelompok
\nmuqallid.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nMuhtath.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nMuhtath ialah orang yang juga belum mencapai
\nperingkat ijtihad, akan tetapi lebih tinggi derajatnya dari muqallid karena ia
\ntelah mampu mengkaji dan membandingkan antara fatwa-fatwa seorang marja’ dengan
\nfatwa-fatwa marja’ lainnya, sehingga ia dapat memilih fatwa yang lebih
\nhati-hati dan lebih berat untuk diamalkan. Singkatnya definisi muhtath adalah
\norang yang berhati-hati dalam segala amal ibadah dan perbuatannya. Kelompok
\nmuhtath jumlahnya sangat sedikit, karena berihtiyath adalah termasuk pekerjaan
\nyang berat. Oleh karena itu, kelompok ini pun dibolehkan bertaqlid kepada
\nseorang marja’.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nDalil.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nDalil adalah suatu hal yang
\nmenunjuk pada apa yang dicari; berupa alasan, keterangan dan pendapat yang
\nmerujuk pada pengertian, <\/span>hukum<\/span><\/a> dan hal-hal
\nyang berkaitan dengan apa yang dicari.<\/span> <\/o:p><\/span><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nDalam <\/span>Islam<\/span><\/a> dalil dapat dibagi menjadi dua yaitu <\/span>dalil
\nnaqli yang adalah <\/span><\/span>Al-Quran<\/span><\/a> dan hadis <\/span><\/span>Nabi<\/span><\/a> dan <\/span>dalil aqli yang adalah pemikiran <\/span><\/span>ulama<\/span><\/a>.<\/span> <\/o:p><\/span><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nAl-Quran dan hadis Nabi
\ndisebut <\/span>dalil naqli karena isinya diambil dari <\/span>Nabi Muhammad SAW<\/span><\/a> yang berasal
\ndari Allah serta dari perbuatan Nabi dan sahabatnya.<\/span> Keduanya bukan
\nberasal dari manusia karena merupakan wahyu Allah.<\/span> Dalil naqli sudah
\npasti benar hukumnya.<\/span> Sementara, dalil aqli merupakan
\npendapat dan <\/span>argumen<\/span><\/a> yang dihasilkan oleh para pemikir Islam atau disebut
\nsebagai ijtihad ulama.<\/span> Pemikiran para ulama ini bisa benar bisa salah.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nSanad.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nSecara
\nbahasa sanad<\/span><\/em> (\u0627\u0644\u0633\u0646\u062f<\/span><\/strong><\/span><\/span><\/span><\/span>)
\nberarti sandaran. Adapun secara istilah adalah :<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n
\n\u0633\u0650\u0644\u0652\u0633\u0650\u0644\u064e\u0629\u064f \u0627\u0644\u0631\u062c\u064e\u0627\u0644\u0650 \u0627\u0644\u0652\u0645\u0648\u0635\u0644\u0629 \u0644\u0650\u0644\u0652\u0645\u064e\u062a\u0646<\/span><\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nRangkaian para periwayat hadits yang menghubungkan sampai
\nkepada redaksi hadits.<\/span><\/em><\/o:p><\/span><\/div>\n
\n <\/span>
\nAtau bisa juga didefinisikan :<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n
\n\u0631\u064e\u0648\u064e\u0627\u0629\u064f \u0627\u0644\u0652\u062d\u064e\u062f\u0650\u064a\u0652\u062b \u0627\u0644\u0650\u0651\u0630\u0650\u064a\u0652\u0646\u064e \u0646\u064e\u0642\u064e\u0644\u064f\u0648\u0652\u0647\u064f \u0625\u0650\u0644\u064e\u064a\u0652\u0646\u064e\u0627<\/span>

\n

\n<\/o:p><\/span><\/em><\/span><\/div>\n
\nPara periwayat hadits yang menukilkan (menyampaikan) hadits
\nkepada kita.<\/span><\/em> <\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nJadi Isnad atau sanad
\nadalah silsilah nama-nama perawi (pewarta) yang membawakan suatu berita tentang
\nhadits Nabi \ufdfa<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> atau
\nkejadian-kejadian sejarah. Dinamakan sanad, karena para penghafal menjadikannya
\nacuan dalam menilai kualitas suatu berita atau ucapan. Apakah ucapan tersebut
\nshahih (valid) atau dha\u2019if (tidak valid).<\/span><\/div>\n
\n
<\/span><\/span><\/div>\n
\n(Referensi dari berbagai sumber)<\/span>
\n

\n<\/span><\/span><\/o:p><\/span><\/div>\n
\nWebsite :
\nhttp:\/\/shulfialaydrus.blogspot.co.id\/ atau
\nhttps:\/\/shulfialaydrus.wordpress.com\/<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nInstagram : @shulfialaydrus <\/o:p><\/span><\/div>\n
\nTwitter : @shulfialaydrus dan @shulfi<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nTelegram : @shulfialaydrus<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nTelegram Majelis Nuurus Sa’aadah :
\nhttps:\/\/telegram.me\/habibshulfialaydrus<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nLINE : shulfialaydrus          <\/span><\/o:p><\/span><\/div>\n
\nFacebook : Habib Muhammad Shulfi bin Abunawar
\nAl \u2018Aydrus<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nGroup Facebook : Majelis Nuurus Sa\u2019aadah atau
\nhttps:\/\/www.facebook.com\/groups\/160814570679672\/<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nDonasi atau infak atau sedekah. <\/o:p><\/span><\/div>\n
\nBank BRI Cab. JKT Joglo. <\/o:p><\/span><\/div>\n
\nAtas Nama : Muhamad Shulfi.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nNo.Rek : 0396-01-011361-50-5. <\/o:p><\/span><\/div>\n
\n            <\/span><\/o:p><\/span><\/div>\n
\nPenulis : Muhammad Shulfi bin Abunawar Al
\n\u2018Aydrus, S.Kom. <\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n\u0645\u062d\u0645\u062f \u0633\u0644\u0641\u0649 \u0628\u0646 \u0623\u0628\u0648 \u0646\u0648\u0627\u0631 \u0627\u0644\u0639\u064a\u062f\u0631\u0648\u0633<\/span><\/o:p><\/span><\/div>\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Istilah-istilah dalam Islam. Aqidah. Kata “\u2018Aqidah” diambil dari kata dasar “al-\u2018aqdu” yaitu ar-rabth (ikatan), al-Ibraamal-ihkam…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"pagelayer_contact_templates":[],"_pagelayer_content":"","footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-165","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-amalan-dan-ilmu"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/shulfialaydrus.id\/mns\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/165","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/shulfialaydrus.id\/mns\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/shulfialaydrus.id\/mns\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/shulfialaydrus.id\/mns\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/shulfialaydrus.id\/mns\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=165"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/shulfialaydrus.id\/mns\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/165\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/shulfialaydrus.id\/mns\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=165"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/shulfialaydrus.id\/mns\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=165"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/shulfialaydrus.id\/mns\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=165"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}